匆匆又三十年，始终未觅得一个传人，他也萍综未定，畅游天下名山，不料遇上了广西大明山三邪，羞辱他败在“鹤云上人”之手，不自洗雪，反自苟延，真恬不知耻。

“鹤云上人”微笑：“文武之学，浩若海，而且学也无涯，生则有涯，以弹指百年光，苦苦所得不过沧海一粟也，何况老袖五蕴皆空，心若止，故老袖从不以“武学”二字与人恃争张，恐为汨则：心为动则争。”

此一传说，绘声绘影，有人还说确实曾目睹他与“鹤云上人”过手情形，一时轰动整个武林中，传到“天游叟”耳中，他只笑笑，也不当一回事，他自西昆仑下来后，情大变。

谈了一日一夜“天游叟”不觉为“鹤云上人”雍容庄穆的气度，及言语上无比的才华机智，大为叹服，无形中将后天暴戾的气质，潜栓默化消了大半。

“鹤云上人”初时，只谈本早年遭遇，历尽人间不平“天游叟”听“鹤云上人”较自己尝受的辛酸并不稍逊，随之“鹤云上人”娓娓清谈佛理，浅，对人对事，无不以忠、恕二字为教，绝不提“天游叟”在武林中偏激之行，亦不提武功之事。

要知“天游叟”个偏激，平日独往独来，落落寡合，寥有知己，不禁推许“鹤云上人”为他有生以来唯一可推心置腹之人，最后“天游叟”自动提“武学”二字，颇有沾沾自得之意。

“鹤云上人”说；“世人每多自以为是，往往直斥别人为非，人之双眸，犹如一面铜镜，但只能看见别人错，自己则懵然不察；芸芸采生中，哪有终生不涉过失之理？故尔彼此之间，宜多加了解，千万不可自误谬，曲解他人；要知世人多因环境、遭遇，或以先天的秉赋，后天之陶冶，遂致变成各类型之人，万同一，何来善恶之分？只在个人大智慧中，详加自省而已。”

临下山之际“鹤云上人”执著“天游叟”双手怆然：“老袖与姬大侠已是年邀甲，人生几何？好蛄岁月，屈指可期，茫茫人世，这红尘十丈中都是罪恶，有几个能得明理见的人，所以我佛说，佛门广大，无不可度之人，就是针指此；此为一别，料成隔世，老初知姬大侠是个面冷心之人，相见无期，奉劝姬大侠善天心，得饶人又饶人。”

“天游叟”为叹服，自许“鹤云上人”为他平生唯一知己，拜别下山，兹是偏激之行，减除不少。

“天游叟”明知“鹤云上人”所说为至理名言，却请证招一试；“鹤云上人”他不过，于是定下百招为限，只守不攻，近五尺直径画一圆圈，如被“天游叟”迫国外一步便是输局。

心中大是不服，一上手“天游叟”即展平生绝学，每招每式，无不是夹著凌厉真气，更以手法之玄诡电疾，为武林之罕见，直见当场沙飞石走，木断枝溅，凌厉无俦。

往，在他形综现于西昆仑脚下时，被人发现后，与“鹤云上人”比斗之讯，在武林中便不经而走。

走到第一百招“鹤云上人”故意被“天游叟”一招“白凤弯翅”迫得踏上圈线，攀成和局。

“鹤云上人”世外得僧，佛理，与人无尤，与世无争，见到“天游叟”后，一味谦逊“天游叟”把来时一脸盛气，渐渐消逝乌有。

“天游叟”只觉“鹤云上人”所说，犹若暮鼓晨钟，发人猛省，其中有数句话，令“天游叟”大为折服。

“天游叟”一时激发好斗之，与三邪各以

武林中本是是非之源，见“天游叟”一反其以往好杀喜斗之，竟纷纷说他被“鹤云上人”痛惩，蕴内伤，从今以后，不能与内家手过招。

“鹤云上人”只在圈内形飘忽，腾游走，快得简直就像一团灰影，走至五十招外“天游叟”改用柔手法，欺招，但手指一递在圈内，即觉手指沾走空，只见“鹤云上人”所展的，似为武林绝传的幻形迷离法，鱼龙变幻，极尽奥诡，以“天游叟”这等渊博的武学，竟瞧不他那法的先后方位，不禁钦服。

“天游叟”信自武学，已悟彻微，窥尽玄奥，哪有百招之内，犹不能迫其得圈外一步？

“鹤云上人”虽得天衣无，一丝痕迹不，这情形“天游叟”哪能不心中有数，怀德恩殊。

“天游叟”是个嗜武成癖的人，尤其他孤独成，整个力全沉浸武学之中，他自觉本武学，尚未至尽善尽之境，耗费了三年工夫，自创了“九曜星飞十三式”并绘予册上，专门克制“鹤云上人”的武功，在西昆仑与“鹤云上人”手时，细心观察“鹤云上人”每一招诡研磨来，他无意再上西昆仑找“鹤云上人”印证，常思觅一骨上乘，心良善之少年为传人，将来可找西昆仑门人试招，是否可称武林第一绝学？