不贵其师，不其资，

故令有所属：见素抱朴，少思寡‘’，绝学无忧。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

？老:「德经」:第二十七章

俗人察察，我独闷闷。

为天下谷，常德乃足。

不自是，故彰﹔

孰为此者。

天乃，乃久，没不殆。

虽有荣观，燕超然。

希言自然。

故大，天大，地大，人亦大。

周行而不殆，可以为天地母。

善结无绳约而不可解。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

归曰静，静曰复命。

人之所畏，不可不畏。

故善人者，不善人之师﹔

不自矜，故长。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

此三者以为文，不足。

是谓袭明。

常善救，故无弃。

同于失者，失亦乐得之。

复命曰常，知常曰明。

德者，同于德﹔失者，同于失。

不自见，故明﹔

圣人用之，则为官长，故大制不割。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

其次，畏之﹔

窈兮冥兮，其中有‘’﹔其‘’甚真，其中有信。

知其白，守其黑，为天下式。

是以君终日行不离辎重。

？

？老:「德经」:第二十五章

？老:「德经」:第二十三章

？老:「德经」:第二十二章

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

太上，不知有之﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

？

老:「德经」:第二十八章

同于德者，德亦乐得之﹔

众人熙熙，如享太牢，如‘’登台。

不知常，妄作凶。

老:「德经」:第二十一章

是以圣人抱一为天下式。

复归于朴，朴散则为。

虽智大‘迷’，是谓要妙。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

儽儽兮，若无所归。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

信不足焉，有不信焉。

故从事于者，同于﹔

荒兮，其未央哉。

？

有‘混’成，先天地生。

不善人者，善人之资。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

唯之与阿，相去几何。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

或恶之，故有者不。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏‘’，有忠臣。

？老:「德经」:第十八章

俗人昭昭，我独昏昏。

吾何以知众甫之状哉。以此。

敝则新，少则得，多则‘惑’。

轻则失，躁则失君。

我独异于人，而贵母。

人法地，地法天，天法，法自然。

知其雄，守其雌，为天下溪。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

奈何万乘之主，而以轻天下。

诚全而归之。

其次，亲而誉之﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

寂兮寥兮，独立而不改，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知常容，容乃公，

同于者，亦乐得之﹔

致虚极，守静笃。

域中有四大，而人居其一焉。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老:「德经」:第二十六章

企者不立﹔跨者不行﹔

其在也，曰：余赘形。

章

？老:「德经」:第二十章

？老:「德经」:第十九章

之为，惟恍惟惚。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

重为轻，静为躁君。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

其次，侮之。

夫芸芸，各复归其。

善之与恶，相去若何。

？老:「德经」:第十七章

公乃全，全乃天，

自伐者无功﹔自矜者不长。

信不足焉，有不信焉。

不自伐，故有功﹔

悠兮其贵言。

？老:「德經」:第二十四章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

知其荣，守其辱，为天下谷。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

万并作，吾以观复。

孔德之容，惟是从。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

我独泊兮，其未兆﹔