贺铮想了想又“文化侵，如伊朗，传统的******教义，与全盘西化发生激烈的冲突，结果很明显，变天了。”

“你说的我们都知，课本上写的明白着呢！”顾展砚摆手轻笑。

文化侵略最隐蔽、最毒辣的是宣传崇洋媚外思想。“外国的月亮比中国圆”这贻臭万年的话，竟然自上一大堆桂冠“现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家、新文化运动的领袖之一”的胡适之。以胡适为代表的文化激派对中国文化所造成的负面影响至今犹在…

贺铮会颇地说“抗日战争期间，伪满洲国则迫学校改学日文。这现象在旧民主义十分普遍。1840年鸦片战争以后，大批传教士随着帝国主义军队和枪炮来到中国，其中除个别人行正常的传教活动，同情中国人民的苦难和反帝国运动之外，绝大多数传教士与当地军阀势力勾结，建立教堂，创办学校，利用宗教行罪恶活动。在上海各学校成立“非基督教学生同盟”成立宣言指：现代社会有不劳而的有产阶级和有劳而不得的无产阶级“而现代的基督教及基督教会就是帮助前者掠夺后者，扶持前者压迫后者的恶”是帝国主义“侵略的先锋队”

隶。老民主义者则派人直接统治当地人民。旧民主义者用赤果果的军事占领，建立移民民地或行政附庸机构，藉以对外延伸其主权，迫使落后国家、地区沦为民地半民地或附属国；也有直接并自己版图的，二战中，小鬼占领琉球国，侵略中国，大批的资源被小鬼掠夺过去。最终军事侵略的结果是政治、经济侵略，说白了还是为了钱！无利不起早，没钱赔本的买卖谁都不乐意。”

顾展硕随声附和“旧民主义者加自的社会文化，宗教和语言于民地半民地或附属国，实行化教育。法国作家阿尔封斯？都德优秀短篇《最后一课》以普法战争使法国阿尔萨斯沦陷，普鲁士军队迫小学改学德文的事为题材，通过描写最后一堂法文课的情景，刻画了小学生小弗郎士和乡村教师韩麦尔的形象，反映了法国人民厚的国情。”

在中国革命涨，帝国主义对中国革命加涉，文化侵略也一步升级。他们一方面利用在华版的报纸，如：《字林西报》、《大陆报》、《京津泰晤士报》等，大肆行反苏****宣传，而对帝国主义的侵略政策则加以辩护和化。另一方面，利用已经到全国各地的基督教，猖狂攻击中国革命，阻止中国人民参加革命。

军事、政治侵略的目的是经济侵略。国家政权和跨国公司是新民主义经济侵略渗透的两大支。目的就是控制不发达国家的经济与政治，控制该地区的自然资源、人力和市场。新民主义还常常煽动其他国家的国内民族主义以达到某政治目的，也有滥用贸易垒、经济制裁、反倾销等等手段以达到其经济目的。经济侵略的目的，资本家除了直接获取最大利，发达国家统治者还有缓和国内阶级矛盾的作用。

如果是豺狼来了，迎接他们的是猎枪，可是打扮着温文尔雅，西装革履的，这心是黑还是白，是否是伪君还是骗，还真难判断。”

路西菲尔继续说“新民主义与正常的经济文化往实际界限其实很模糊。当今，国家文化安全问题的真正现和突表现，只有到了近代资本主义世界市场形成以后，特别是在西方列对东方国家实行民侵略政策、东西文明冲突日趋激烈的情况下才逐渐成为现实。近代以来，一些发达的资本主义国家凭借其先的生产力和大的经济基础、政治军事优势，不仅对相对落后的国家行军事侵略和政治压迫，而且同时也行文化渗透，搞文化霸权。国家文化安全问题因此而变得更为突和明显。文化安全正是伴随着西方国家对东方的文化侵略而现的。”

顿了下贺铮又“第二次世界大战以后，在民族解放运动的打击下，赤果果的暴力和权已被国际社会所唾弃。西方发达国家被迫改变了民统治的方式，采取更隐蔽的、间接的民侵略手段新民主义，也就是利用其经济优势，对非西方国家行政治、经济，把已取得政治**的国家置于它们的控制之下，以使这些国家继续充当其商品市场、原料产地和投资场所，最大限度地榨取财富。

这正是贺铮最担心的地方，刚刚打开国门的神州，就像是无知的孩似的，会被糖衣炮弹给欺骗腐蚀的。