第一百八十六 章 调服刚qiang，富士山

王钟和大山倍达宗师jiaoliu了整整一个月，两人就技还有dao进入了shen层次的jiaoliu。

chu乎王钟意料之外的是，大山倍达不仅是一位实战派，在禅dao方面的造诣也十分的高shen，他将禅daorong入武dao，才有了今天的极真空手dao！

大山倍达很多jing1辟的见解，让王钟顿时有一zhong茅sai顿开的gan觉。

应东京帝国大学邀请，为日本各界民众讲养生之dao，王钟欣然接受，这也是中国文化外输的一bu分。

“几十年前，要学“静坐”的人，没有明师（不是名师）的指导，便不敢学“静坐”，实在找不到明师的时候，便靠dao书中的丹经（修炼内丹学zuo神仙的书籍），一知半解，盲目修炼。1924年以后，如张三丰《太极炼丹秘诀》《因是子静坐法》，以及日本倒转回来的《冈田静坐法》，气功秘诀等书，随着时代的开明，教育的普及，印刷的发达，到chu1可以看到。抗战胜利以后，佛家天台宗修炼止观的书籍，如《小止观六妙门》《mo诃（大）止观》，袁了凡《静坐法正续编》等也应运liu行，普遍传开。同时，由藏文译成汉文的密宗修法经典，或有英，法文转译回来的密宗书籍，也陆续公开，其中以密宗黄教祖师宗客ba大师所著的《菩提dao次第论》中，《休止与修观》的chou印本，与天台宗大小止观的方法相同，较为稳当妥实。但有关佛家修习静坐（禅定）的书籍，又必须与全bu佛学的教理相rong会，才能相应！”

王钟站在东京帝国大学的讲堂上，朗声说dao。

“你好！王先生，密宗自唐代以来在日本非常的昌盛，我想要请教一下，中国dao教的练气和密宗止观有什么不同？”

一位ti型瘦小的男子站起shen形，看他手上挂着佛珠。应该是佛教的居士。

“中国dao家的气脉之说，由书有明文的《庄子养生主》篇中提chu“缘督以为经”与“中于经首之会”的概念开始，就一向被认为“任”“督”二脉为修炼静坐的要点所在。其实，除了“任”“督”二脉为主脉，最要jin的还是以“奇经八脉”为全bu气脉的中心ti系，但是自上古印度传统演变而来的西藏密宗，他修炼气脉的办法，几乎完全与中国dao教不同，他是以人ti内bu的“三脉七lun”为主，所谓“三脉”便是左右中的三脉“七lun”由梵xue到海底的七个主要bu位！，分别是梵xuelun，dinglun，眉间lun，houlun，心lun，脐lun，海底lun。”

“从dao家先入为主的修学者。往往对“密宗”之说弃之不顾，笃信“密宗”的修学者，每每视dao家为旁门，殊不知“密宗”与“瑜伽术”的气脉之说。是包括上行气，下行气，中行气，左行气。右行气等五行气和五方佛的作用。魏晋之前，dao家修dao炼丹之说，也最重视五行气和五se气；所谓前朱雀。后玄武，左青龙，右白虎等说法也包han了五行气的暗示！”

王钟笑着解释dao。

“你还有别的疑惑么？”

“没有了，你的博学令我gan到佩服！”

矮小的男子，恭敬的行了一个躬后，静静的坐下，一脸认真的看着王钟。

王钟站在讲台上，整整讲了两个课时，将中国养生静坐法的产生，发展，分类等zuo了仔细的讲解。

最后更是向日本各界群众，学者，富豪，官员等传授了dao教的《丹dao周天功》，佛家的《毗卢遮那佛七支坐法》，禅宗的《初修禅定入门法》。

日本的媒ti大篇幅的报dao了王钟在东京帝国大学的演讲，更是用扼要的文字将几门功法都zuo了整理。

“王桑，你的无私让我们gan到敬佩！”

日本东京政府参赞渡边一郎赞叹的说dao。

“这是日本的地图，你有权利在任何一chu1非军事区域建造自己的dao场！”

“这里可以么？”

王钟的手指放到了日本皇gong的图标上笑着说dao。

见参赞脸都有些变se，王钟不由哈哈一笑，收回手指。

“开个玩笑，开