前朝湾尔夫球场，作为大明堂；远朝为紫罗兰山，该山圆拱环抱，上有四条山坑引而下，

杨、曾一脉，皆是长生法，而赖、张一脉皆于辅星法，俗称净净法。

随之在此地基上建造起的三层的别墅屋，其为湾斜路转上，大门后，有私家路从基底弯上平台停车坪，使得整个屋宅结构大致形成“到钱柜”之形。

也可以说是宋代长老静和尚所作的《地》一脉！

据赖派传人张九仪著作（地理正评、地理四弹、地理穿透等）来着，其法乃是辅星法，与杨公所传之长生法不同。在地理穿透一书，张九仪用了大量的篇幅，对杨救贫法和蒋氏玄空行驳斥。曾文迪师承于杨益（杨救贫），如果赖布衣师承于杨曾一脉的话，他的学术传人张九仪怎么会对其祖师（即杨救贫）的学术行否定于驳斥呢？

建造别墅时可以风学原理建造，从风学的角度给居住者打造力求完的风佳宅。让住宅为主人增运势，这才是真正的以人为本的风理念的现。

以立乾甲向为例，二十四山中，淨是、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾、壬等十二，而丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥则为十二淨。若逢乾、甲，属淨，则为辅弼，主官贵福禄；逢壬、寅、午、戌，属淨，则是武曲，主官贵财利与长寿。逢艮、丙，属驳杂，是破军，主丁虚财败；逢巽、辛，属驳杂，是廉贞，主小人是非与官讼；逢癸、申、、辰，属淨，是贪狼，主丁旺财旺人贤；逢坤、乙，属淨，是门，主忠厚之人及旺财；逢庚、亥、卯、未，属驳杂，是禄存，主狂悖之人，事业必败；逢丁、巳、酉、丑，属驳杂，属文曲，主**及损财败业。

照手的资料，王钟认为赖布衣张九仪一脉应当是自《地》！

据说张九仪死后，至门送钱之人将门槛塌破，其人皆为受其风之利之人。

“李超人华宅结。是在前金的山腰。据说，此山腰原本无平展开阔之地。但经过后来的开凿，渐趋平缓，地基堆起向前，其形如同山，使龙气兜聚不散。经云：“宅前无余地孙稀。”所谓“余地”，即指屋前空地，即李宅之形地基。之功能可遮掩宅内人不见前崖斜坡，观平稳开扬。所以建基为化煞生权之一法。此人工所为应该为风师之一大功。

别墅主楼坐酉(西)向卯(东)，财星到向，屋宅扁平对称，为土形屋，与靠山成土金相生局。

仪就是以赖文俊的《官篇》为理论基础，以官之法赖公传，淨淨分其间，奇要奇偶偶，洛书位上排先天。（《辅星法便读歌》）的基本要诀用于、砂、向，再合八卦、九星、二十四山等断吉凶。以辅星法而言，就是以淨淨为基本原理的法。

古代风师认为：“山环抱”、“藏风聚气”的地方风最佳。“山环抱”之直接受到山灵秀之气的泽，无论从磁场学、学还是心理学的角度来看，确实都是理想的选择。所以古代的士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山之间，这都是得我们风学三味的。

王钟看着别墅的整格局不由暗暗的，选这块地的师傅必定是“砂派”应当是赖布衣，张九仪一脉！

王钟站在李超人的豪宅面前，指着对面的山，为玛丽解说此地的风格局。

“俗语有句“十个光九个富”其实是从风术语“十个金星九个富”脱胎而来。金星圆如光也。故而“双金”为发富基。但双金结须细考。不是好地方，经云：“双金降曲，结各—边。”诀，龙定必结在两山腰，而两山中间下跌最忌立宅，皆因“泛基””