“太谢了！”

朝日新闻的金昌站起，有些激动的说。

“风起源于中国，后传于韩国，风一词最早见于郭璞（276-324）的《葬书》，韩国最早关于风的记载是1441年，古代的韩国人认为国家的帝王不是人造来的而是天定的，所以通过风可以推测王权的主人。1441年7月23日，世宗大王的大儿媳妇也就是文宗的妃、端宗的母亲权氏一命归天。当时有一个婢的风先生叫睦孝智，他看了为王后选定的陵地后建议说，从风上看，王后的陵地是生了孩不久会死掉，女会变低贱的地方，最好不要用。可是他的建议没有被采纳。结果14年后真的如其所言，权氏的大儿端宗死于非命，权氏的坟也遭到挖掘破坏，并被贬为庶民。”

王钟双直视，冷声说。

“为媒人，要有自己的职业守，实事求是！”“这！”

“70年代，世界上第一个风学博士学位由韩国人尹弘基在国获得。1976年，当时在国加利福尼亚大学伯克利分校工作的尹弘基，版了英文版的《韩国堪舆研究——风的文化与自然之关系》一书。此外，还要谈到的一是，作为韩裔的尹弘基先生不仅对韩国本土的风作了的研究，而且还对中国风的起源等问题作了认真的研究。1980年，他在英文版的《地学杂志》上发表了《风地理透视》一文，文章论述了风地理的三个基本概念，即自然景观的想象（巫术）、拟人和脆弱。从土壤、地形、五方以及的吉祥义等方面论证了中国风地理起源于黄土原。1982年，尹弘基又在《地学杂志》上发表了题为《环境循环论——中国早期的风思想》的文章，作者用图表的方法将郭璞的《葬书》中关于之气成风成雨的过程概括为“环境循环论”，这表明中国的有机自然观较西方步得多。韩国风研究形成了自己独特的风格。他们的研究大多从历史学、地理学的角度发，同时从民间故事和民歌与风的角度展开研究的也不在少数。在的风实践中，在农村，宅风仍然行；而在城镇，宅风以方位理气方法为主。”

“你现在还想说，风是韩国的么？”

“实在是太谢了！”

”

王钟有些迟疑的停顿了一下，就在众人以为没有希望的时候，王钟接着说：

这件事对王钟刺激很大，今天看到韩国人在有意识的扭曲中国风，王钟觉自己需要为风什么！(未完待续。。)

“王先生，你好，我是《朝日新闻》的记者金昌。韩国堪舆术近年在国际上产生了很大的影响力，请问您对此怎么看？”

“的城市信息我不能公布，但是我只能说这是韩国中的一座城市！”

“下一位！”

金昌被王钟盯的两战战，嘴张合，想要在说什么，但是他的心神被王钟所摄，竟然一句话也将不来。

朝日新闻的记者金昌了大量的调查研究，说起来更是有理有据，让人不由产生一信服的觉。

王钟面有些不好看，主要是他想到了后世的风申遗事件！

金长硕的脸上狂喜的神，不停的鞠躬谢，因为激动脸看起来都有些赤红。

“风发源于中国，是中国特有的一相地文化！”

“风是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青，较为学术的说法叫堪舆。风就是元气和场能，就是动和变化。风本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一分，自然也是人的一分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风的创始人是九天玄女，比较完善的风学问起源于战国时代。风的心思想是人与大自然的和谐，早期的风主要关乎殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。”

从2003年开始，韩国对“中国风”行了重新梳理，并以政府行为启动了“整风地理”项目，还将其列为韩国国家遗产名录，并申报世界遗产项目。该项目由韩国国立中央博院主持，是联合数十位不同领域的专家行的国家级项目。这场“风申遗”行动得到了下至普通百姓，上至总统、联合国秘书长的支持，在中国国内也引起了很大的反响。

王钟看一朝日新闻的记者金昌，淡淡的说：