第三六十五章 王钟自创的佛牌，“三

很多印度占星家都认为，一个人所受到的吉利或不吉的影响有80%都来自于他的住所及住所周围的环境。这zhong关系可以这样比喻：一个人的居所就好像一棵zhong子，如果zhong子被恰当地栽zhong则能生长得很好，而房子被恰当地建造则能产生较好的影响。

印度教的经典们（shastra）中，世界是由五zhong基本wu质组成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、风（vayu）和以太（akasha，也就是在整个空间中无分别地均匀分布的wu质）。在阿育吠陀中，人ti也被认为是由此五大元素构成的，不光人ti，整个世界包括我们的建筑也是由这五大元素组成的。只有五大元素达到平衡，人ti才能chu1于健康状态。同样地，只有五大元素达到平衡，建筑才能chu1于和谐的状态中，从而对居住在其中的人产生和谐的影响。

一个人的chu生盘中，如果星曜的关系和谐，则此人命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开始的，则这件事会进行得顺利。同样地，在风水学中，我们要zuo的是在建筑和空间中，如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和谐地发挥力量，就好像制作一张吉利的星盘——这张星盘就是作为住所的建筑，包括其房间和朝向等信息。

阿赞坤潘受龙婆坤法师邀请，自然不能保留，和王钟打过招呼之后，就在王钟的图纸上用铅笔素描起来！

王钟发现阿赞坤潘将自己的设计图均匀的分成了六十四个方格，并且在每个方格中标注了一个泰语的字母！

“这是？”

王钟有些诧异的问dao。

“在印度风水学中，理想的房屋平面被划分成9*9＝81个方格，每个方格代表着一zhong自然力量，或是代表着一名神灵。这81个方格又可以被划分成9块。四周的8块由八个方向主宰，分别有其各自的主宰神，而正中的方块代表着梵天（brahma）。

vastu purusha，也就是保持建筑内五大元素能量平衡的力量，可以在这个方格图上表示成一个人ti的形象。他的tou朝向东北方，而脚位于西南方。purusha是印度梨俱吠陀中一个创世神话里提到的人类的原型，有的地方译作“原人”，一zhong神话说他是从混沌中产生的第一个ju人，他死后的shenti化作了世间万wu，也有一说认为他是从shi婆大神的汗水中产生的。后来梵语中也用这个词来表示看不见摸不着、没有juti形象的灵魂。”

阿赞坤潘为王钟介绍dao。当然他主要是想要向龙婆坤介绍印度风水术！

“在vastu purusha坛场图中，原人位于东北方的tou代表平衡详和的思考，他位于西南方的脚代表稳定和力量，他的肚脐位于整个场地的正中，代表一zhong宇宙的自我意识，他的两只手分别位于东南和西北，代表变动和能量。

当然这zhong81格的划分只用于世俗建筑，在寺庙等宗教建筑中，平面是划成64格的。这个建筑虽然不是寺庙。但是意义非常，所以我用六十四格分法！”

龙婆坤满意的点了点tou，他虽然不通风水，但是他能够gan觉到阿赞坤潘心中的自信。这就足够了！

“之所以把建筑平面类比为“原人”，是为了表现建筑从自然环境中的“诞生”vastu purusha坛场图中标chu了45位神灵，外圈有32个，内bu有13个。在动工建筑之前。要先用食wu和水果祭祀这些神。

建筑平面的东北-西南线和西北-东南线两条线叫zuokonasutras，是神圣的线。坛场图中每个格子与这两条线相jiao的jiao点也是神圣的，叫zuomahamarma或marma。尤其是中间的格子更是如此。建筑房屋的时候，要避免在这些jiao点chu1chu现梁、洼地、水、柱子。

坛场图中的中间9个格子叫zuobrahmastana，是建筑中神圣的位置。对于住宅来说，最好是设置成ting院，成为开敞的空间，而在宗教建筑中最适宜设置成至圣所（sanctum sanctorum）。 内墙的墙角要小心地避开前面提到的jiao点。

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