第三百八十章 白龙王庙讲法，西chu函

“他来了！”

白龙王公突然抬起tou看着庙门方向，激动的说dao。

拾到金也抬起tou，他只见一dao紫气从远方而来，紫气不时的显现chu灵芝，仙鹤，麋鹿等dao教祥瑞！

细心轻闻，众人仿佛能够闻到那灵芝一般的香气！

不过这还不是让他们gan到震惊的，毕竟修dao之人，只要下心打磨，自然会有几分gan应，紫气临空虽然很是了得，但是只要肯努力，并不是什么特别困难的事情！

真正让他们gan到震惊的是，在紫气两旁隐隐有无数的兵将时隐时现，这可和修为没有什么关系了，这和dao教的地位有关系，王钟在台北天师府获得天封，才有权利调动一坛的天兵天将随shen护卫！

其他没有经过天封的dao士，不论你dao行多么高shen，也没有调动天兵天将的权利！

白龙王公和拾到金的yan睛中多了一些说不明dao不白的意味，其他的神灵更是不堪，当他们看到紫气中的天兵天将后，yan中不由liulouchu畏惧的神se，有的更是颤抖着趴在地上。

王钟一shen紫se的天师袍，一脸从容的从远方走来，随着他的前行，信徒们被他的风度所折，不由的让开dao路。

王钟双手捧着一个红木制成，华贵无比的经盒，盒子里盛放的正是饱受争议的dao家经典《老子化胡经》！

王钟一脸肃穆，双手恭敬的捧着经盒，仿佛里面放的不是经文，而是无价之宝！

众人也gan受到了王钟脸上的郑重，慢慢的向量判决该退去，给王钟留chu一个宽大的通dao！

不过在神灵的yan中，王钟手中的经盒有一daodao紫气冒chu，最后凝聚成一个青衣老者。骑着一tou健硕的青niu，慢慢的向西方而去！

老子chu关图！

传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日chu望东方，紫气浩dang八千里“日chu东方，紫气东来”；老子骑青niu而至，于是便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此chu1祥云缭绕。四季如chun，溪liu纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬tou望时。只见一ju石十分奇异，如有人形，豹tou环yan，铁面虬鬓。一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然。不尽叹到：“dao可dao，非常dao，宇宙造wu。天地之始，万wu之母，yu观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也…。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《dao德经》是也。

后老子与尹喜结草阿福泉，ma放南山，老niu坡放niu，南山不老松下讲dao，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓dao教之祖ting，钟馗之故里，天下第一福地也。

不过也有另外一zhong说法，老子并没有隐居终南山，反而西chu函谷关，去了天竺，并且gen据dao教经义，以及当地婆罗门教，创立了佛教！

所以才有了佛本是dao的说法！

“经盒之中，必然是《老子化胡经》！”

拾到金和白龙王公对视一yan，他们都从彼此的yan中看到了答案！

不过他们怎么也没有想到，王钟竟然会在这zhong场合，**《老子化胡经》，要知dao，这本经书在历史上饱受争议的，最后甚至被焚毁！

在这zhong佛化非常严重的国家讲这么一bu，被佛教徒认为诽谤的经典，编造的内容就是为了轻视佛教，在这里讲是有些不合适的。但是王钟并不这么认为，《老子化胡经》虽然有zhongzhong局限xing，但是他也有可取之chu1，毕竟汉朝之前的佛教是认可这bu经典的，只是随着以后佛门的实力越来越大，才有了“伪经”之说！

后汉时期人们之所以把佛教教义当作dao家的，或者神仙方术式人wu；把佛当作老子式飞行自如的金se神仙予以接受，据说是因为当时的中国业已形成应当说是中国型的思想或者信仰，以此为媒介，换言之即把外国的圣者及其教义纳入中国人的思维型，同本来固有的教义、神、圣人加以对比进行解释的缘故。的确如此。

佛教方面就把释迦比作同黄帝、老子不相上下的神仙式的人wu进行说明。将该说明引申一步，便把释迦同老子等同看待，或视为同一系统，若再将两者结合起来，人们对释迦便gan到更为亲切，同时也满足中华意识，（更能进一步把两者视为同一人的不同变shen）从而得以顺利布教。将两者结合的最好媒介是《史记》老子传“。。。而去，莫知所终