张辽被吓了一，看着那獒犬的反应，他哪里会不知这是獒犬在警告他离开。也就是他的距离还没有过獒犬的容忍度，还有犬围着，这只雄獒才没有起攻。此时，那院中的犬也忙不迭的朝张辽打赶离开的手势。

而姜姓自羌人这是后世的公认，也就是说，包括中国第一任武圣人姜尚在内的齐国贵族，以及合看了西戎人的秦国人，都有着羌人的血脉。而那位被后人大书特书的蜀汉最后一任大将军姜维的内也应该着羌人的血。而腾、父就更不用说了，腾是羌女所生可是明载于史书的。

但是若是有人此时看到张辽看着那獒犬的神，估计没有会相信张辽一心为公的说法。他的神中全都是、溺的神情，和那些的武将遇到心仪的战时的神情完全一致。

虽然如今北方还有鲜卑、乌桓、夫余≮娄、沃沮和三韩，张辽也不由自主的暂时将心思转移到西面的羌人上。

。当他自己能够独立了，可以饲养了，但却穿越了。不过这时候却能让他肆无忌惮的驯养各猛犬，而无需担心会有人的涉。当然了，张辽对别人可不会如此说，他是用草原胡人皆信奉狼神，他则要用犬来击败狼，从神上彻底摧垮草原胡人的意志。虽然有想当然，不过从心理学的角度考虑，也不是一理没有。一个丧失了信仰的民族，那混正好可以让张辽将文化侵毫无阻碍的行下去，从而达到从文化上同化草原民族的战略目标。

张辽没办法，想要获得成年獒的认同可不是什么容易的事，獒可不像犬，它们格刚烈，力大勇猛，对一切陌生人和侵者有着烈的敌意和杀伤力，只对喂养它们的主人绝对忠诚和服从。它们的力量是远胜于犬，民间就有“九犬成一獒”的说法。而且张辽看着两只獒犬的型，应该不是什么经过杂的獒犬，应该是后世那少见的纯藏獒。如果张辽没有猜错，送张这两只獒犬的羌人领也绝非等闲之辈，这獒犬可不是随便什么羌人领能拥有的。不过张辽此时并不关心这个，羌人所求无非生存，若是他们不认同曹的领导权，到时候该敲打他们张辽是不会手的。不过若能够得到更多、更好的藏獒，张辽也不介意开指他们一下，虽然暂时不到青藏原，不过张辽也不想见到数百年后在原上现吐蕃这么一个讨厌的政权。

“羌人的问题也得解决，看上去若是通过腾似乎要简单一些。就是不知腾本人的情如何？还有那个敢于不顾自己父亲和兄弟命的…倒也让人疼。”张辽**及此，突然一乐“这关我何事，如今该当由钟繇和妙才疼去。西边还有个实力不逊于腾的韩遂，我目前却没机会去凑闹，还是回去看地图吧！”张辽迈着四方步，向自己的作战室走去。

《史记》上说羌人是三苗之后，在秋时叫西戎。后世的考证中则证明，在仰韶文化末期（约公元前3ooo年左右），黄河中游现了炎、黄两大落。炎帝姓姜，而姜、羌本是一字之分化，不过是母系社会与父系社会的不同表达，而在甲骨文中亦经常互用。姜、羌均像羊角饰之人，代表以羊为图腾的起源于中国西北的原始游牧落。而在《国语。晋语》中有这样的记载：“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬成，炎帝以姜成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”如此说来，炎帝就属古羌族落，而在后来的战争中，炎帝战败，其落大分与黄帝落互相合，成为华夏族（今汉族的先民）。另一分则西行或南下，与当地土著居民合，成为了羌族，也就是如今藏族、彝族、纳西族等等少数民族的先民。

这时候，或许是因为夏侯兄弟和张辽在院外面站的时间过长，又或许是因为张辽的神实在太猥琐。那只浑金黄的雄獒犬走到自己怀的伴侣边，瞪起它那铃般的血红的睛，朝着院门的张辽低沉的吼声。

想到这里，张辽突然听到藏獒的吼声更加了，凝神一看，原来自己又走神了，还站在院门呢，难怪那警告的雄獒不耐烦了。就连那只怀的母獒此时也站立起来，随着雄獒一同瞪着他。那些犬此时已经分一人朝张辽走来，脸上还挂着为难的神。张辽撇撇嘴，朝那人挥挥手让他回去，自己转就向前院走去。