第四百一十四章 观落yin逢旧友，是cui

“现shen成佛”与宗门“明心见xing”“见xing成佛”之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”“初禅，离生喜乐。即离yu界诸恶不善法(shen恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治yu界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之se界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切cu重（shen心不自在xing）皆得远离，得广大轻安，shen心调畅，有堪能xing。此初禅ju足五支：寻、伺（为取所缘）、喜（为受境界）、乐（为除cu重）、定（心一境xing，为禅所依。）。

(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。

所断五法者：

（1）yu所引喜，于妙五yu，或见或闻，或曾领受，忆念huan喜。

（2）yu所引忧，即于妙五yu若求不遂，或得已便失，多生忧恼。

（3）不善所引忧，即由忧苦的心情而行杀业，乃至起邪见。

（4）不善所引喜，即由喜乐的心情而行杀业，或生邪见等。

（5）不善所引舍，如任由bu属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。

所修五法者：

（1）huan，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。

（2）喜，由正修方便，心生欣悦。

（3）安，谓离cu重，shen心调适。

（4）乐，由离shen心cu重故，于诸（yu界）烦恼而得解脱。

（5）定，即于所缘。审正观察，心专一境。

（二）二禅，定生喜乐。有四支：内等净（为取所缘）、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三mo地相心能弃舍，于无寻无伺三mo地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这zhong舍念正知，离寻伺luan，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位。能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有cu重，有广大轻安，shen心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。

（三）三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念（三者均为取所缘）、乐、定。舍者，于前喜相shen见过患。于喜离yu，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安住所有正念。正知者。若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，立即以慧觉知，方便弃舍。乐者。由离令心踊跃之喜，内心寂静，便唯有乐受及轻安乐。

（四）四禅。舍念清净。有四支：舍清净、念清净（二者为取所缘）、舍受、定。入此第四禅者，进一步舍断第三禅中之乐。至此，一切寻、伺、喜、乐、入息、chu息都断尽无余；心住无动，一切动luan皆悉远离，故说舍念清净。”

“除了四禅定之外，还有八解脱：

（1）有se观诸se解脱——已离yu界得se界定者，为于yu界se（如死尸等相）得观想自在，而于yu界诸se以光明相专注思惟，而成就观想。

（2）内无se想观外诸se解脱——已离se界yu，无se界定不在前，又不思维彼想光明相（属于se界），于外se（属yu界）而作观想。

（3）净解脱shen作证ju足住——于第四静虑解脱诸障，令得gen本圆满。净，即第四禅中离诸障而舍念圆满清净；解脱者，能解脱净不净变化生起烦恼障；shen即意shen(ti)；作证，由于智断而证；ju足住，第四静虑gen本圆满，为圣所住。

（4）空无边chu1解脱——于彼空chu1已得离yu，即于虚空思维观想。（空无边chu1定者，即心除遣诸se、想之后，起无边虚空观想而安住之。）

（5)识无边chu1解脱——于彼识chu1已得离yu，即于此识思维观想。（识无边chu1定，这是先舍前虚空无边chu1想，即于能观之识起无边行相。）

（6）无所有chu1解脱——于无所